美狄亚便是个“黑客”：希腊神话中关于技能东西化的警示

liukang20241天前网友吃瓜271

近年来，AI工业运用的深化已成为我国促进新兴工业开展，推进制作业转型晋级的重要动力。另一方面，世界各国多个范畴的学者也都在环绕这类新技能翻开研讨，警觉潜在的技能风险，考虑与之相关的社会问题，测验树立制度化的品德品德标准。

美国前史学家阿德里安娜·梅厄（Adrienne Mayor）的新作《诸神与机器人》

美国前史学家阿德里安娜·梅厄（Adrienne Mayor）近来出书的作品《诸神与机器人》，在AI争辩的热潮中宛如一股奇趣的清流。梅厄在硅谷久居十多年，浸淫于本钱技能携手狂奔的气氛中，作为一位闻名的古代科学史及古典民俗学专家，她在新书中别出心裁，把当今的新技能和人们耳熟能详的古希腊神话逐个对位：塔罗斯是机器人，美狄亚是“黑客”，潘多拉是人工智能……在这些距今2500多年的故事中，在人神之间的爱情、诡计与复仇中，早已埋藏了赋有预见性的品德警示，而梅厄经过这场时空折叠的游戏，提示了人类在前沿科技中所寄予的巴望力气与永存的陈旧文明期望。2019年3月5日，梅厄在旧金山承受了法国《解放报》驻美记者洛尔·安德里永（Laure Andrillon）的专访，编译如下。

美国前史学家阿德里安娜·梅厄（Adrienne Mayor）

洛尔·安德里永

：提到神话，人们会想到永生的神明、奇特的法力、奥秘的幻想生物。您为什么要到神话中去追溯机器人的前史呢？

阿德里安娜·梅厄

：我是个研讨古代科学史的前史学家，又在硅谷中心区生活了13年。看着身边的人们不断尽力创造新的主动化设备，创造人工智能，寻求健康长寿乃至永存的生命，我想知道在今日鼓励技能前进的这种期望，开端是在多久从前诞生的。大多数前史学家认为最早的机器人故事可以追溯到中世纪，主要是机器骑士。但是有一天，塔罗斯的故事忽然进入到我的脑际。

塔罗斯是一台青铜机器人，会主动搬起岸边的岩石投砸来犯的船舶，护卫克里特岛。在公元前700多年的《荷马史诗》中，塔罗斯并没有被描绘成某种奇特的生物！他不是被“生出来”的，而是经过技能，由火和冶金之神赫菲斯托斯用双手和东西制作出来的。

后来在神话中，女巫美狄亚为协助伊阿宋获取金羊毛，找到了诈骗塔罗斯的办法。在不同版别中，她要么是催眠了塔罗斯，要么是压服他承受能使其永生的手术：她刺穿他脚踝处仅有的缺点，从中抽空了他的法力神血。美狄亚便是个“黑客”！塔罗斯的神话现已考虑到机器人被黑客进犯改变其功用的可能性了。这让人不由想到一则风闻——美国军方正在开发一种智能机器人外骨骼，姓名就叫塔罗斯，它运用可固化的液态金属来维护战士免受子弹进犯，还将装备能长途监控战士感官的传感器。

美国作家托马斯·布尔凡奇撰写的《神话故事》中关于美狄亚与塔罗斯故事的彩绘插画（）

Sybil Tawse绘

洛尔·安德里永

：您在书中证明了使命主动化的期望至少可以追溯到《伊利亚特》的年代。荷马笔下的机器工人是什么样的？

阿德里安娜·梅厄

：在《伊利亚特》中，咱们会读到许多主动化设备，这些器物都能主动运作。例如：菲阿奇岛民能自主飞翔的舰船，主动为奥林匹斯众神斟酒的三足鼎，在赫菲斯托斯锻冶时主动鼓风的风箱。这位神明乃至给自己打造了一群黄金铸身的女仆，为了省得给她们下指令，他还给了她们认识乃至神识，使她们可以猜测出他的需求。联想到当下有关“终究需要给神经网络供给多大的数据量才干令其完结特定使命”的争辩，这一段故事读起来着实让人入神。值得注意的是，在所有这些比如中，为了革除深重的人力劳作，行为动作都被机械化了。

到了4世纪，这些神话中的主动装置引起了亚里士多德的考虑，这位哲学家虽然是奴隶制的疯狂拥护者，但他在《政治学》中也供认，假如赫菲斯托斯造的那些主动三足鼎真的存在，就没有必要有奴隶了……这在今日看起来略有点挖苦，由于从那时起工人们就开端忧虑会被机器人替代了。

人工智能常被人们比作一个将开释全部人世罪孽的凶恶的潘多拉魔盒。但在神话中，这个制止翻开的盒子里装的，不只有变老、疾病、战役、饥馑和逝世，它还包含了期望。

洛尔·安德里永

：那么即便以抛弃期望为价值，也不应该翻开这个盒子吗？

阿德里安娜·梅厄

：潘多拉是一个引人入胜的比如，假如细心去读这个故事，咱们会发现她并不像人们常认为的那样，是个天真无邪的女性，忍不住引诱才翻开了忌讳之盒。她是宙斯请赫菲斯托斯制作出来的一个机器人，用来诈骗人类，报复他们的高傲自负，由于他们承受了普罗米修斯的礼物，也便是从前专归于神明的火种。潘多拉带来的灾害不是偶尔的，她恰恰是被精心设计，以美人的形象呈现来诈骗人类的圈套。至于在所有灾害逃走之后剩下来的“期望”，它常被看作是留给人类的一份“安慰奖”。但是期望在古希腊人看来并不一定是活跃的正能量。盲目的期望使人缺少远见！要了解这个神话中的警示，要害要搞清楚是什么人，为了什么原因要制作这个机器人：这是宙斯的主意，他是一个独裁的神，一个地道的复仇之神。这些神话提示咱们要警觉技能易于被暴君独占并使用的倾向。

洛尔·安德里永

：今日，超人主义集体和一些高科技企业正在尽力寻求永生永存。他们能从那些有着相同方针的神话人物身上学到些什么？

阿德里安娜·梅厄

：在神话中，寻求永生的俗人往往表现出“高傲”（hybris），也便是“过火、出格”的姿态。英豪们的才智和勇敢则在于承受他们的有限性。在《奥德赛》中，女神卡吕普索以永生为价值款留尤利西斯永久待在她的岛上，而他拒绝了这一提议，重拾自我并回到妻子佩内洛普身边。拂晓女神爱奥斯为她的情人提托诺斯求得了不死之身，可她却忘了永生并不等于永葆芳华。提托诺斯老了，爱奥斯将他安顿在一个黄金铸就的牢笼里，让他在那里日渐虚弱地走向永久。暴君西西弗斯劫持死神桑纳托斯带来了许多费事：大地上人满为患，患者苦楚而不得摆脱，战役成了人类的游戏，西西弗斯因而遭到桑纳托斯和诸神的严峻赏罚。我乃至发现了一个不是靠神力而是靠技能（在故事里表现为药物）来寻求永生的神话：美狄亚把伊阿宋的父亲放到大锅药汤里熬煮，使他换血洗髓老态龙钟。后来她又把相同的技能用在她的情敌佩利亚斯身上，但是成心省掉了其间一个过程，所以给她带来的就不是芳华而是逝世。这个故事让我立刻想到近年来颇受争议的血液医治试验，给垂暮的老鼠输入年青人的血液，测验其间的活性蛋白质医治阿尔茨海默症或帕金森症等“老年病”，协助变老肌体康复生机的可能性。这则神话警示咱们认清科学与庸医骗子之间的边界，并展现了人假如想要“成神”将引起怎样的风险。

洛尔·安德里永

：这些神话是不是要让咱们有必要抛弃这些“文明期望”呢？

阿德里安娜·梅厄

：对古人来说，这些神话仅仅他们的某种思维试验，仅仅在今日依然适用。我常想起一句话，是斯莱德克（John Sladek）1983年出书的科幻小说《提克·托克》（Tik-Tok，中文版译名《机器人谋杀案》）中，那个与小说同名的凶恶机器人说的：“有时我会想，机器人被创造出来是不是为了答复哲学家们提出的问题。”不过直至今日，咱们才刚刚要拥有使这些机器人期望成真的必要技能手段。思维试验呈现出天壤之别的实际。它并不意味着咱们有必要抛弃前进，但咱们有必要更慎重地猜测其间的风险。以代达洛斯的故事为例，他和儿子伊卡洛斯被困在克里特岛的迷宫里，这位巧匠为了抽身，用蜂蜡黏合茸毛造出了人工翅膀，并正告他的儿子禁绝飞得太高或太低，由于太阳的温度与海面的湿气会使翅膀损坏，但是年青的伊卡洛斯沉醉于飞翔，升得太高烤化了蜡而不幸坠亡，代达洛斯则一向小心谨慎地飞翔终得逃脱，这则神话也是在教训人谦逊。我乃至还找到一个太空游览的故事！为了降服天空，亚历山大登上他制作的飞翔器离开了地球。他惊异地看着大地逐渐变成一个蓝色的小点，软弱地漂浮在无尽的虚空中。看到这番现象他称心如意，满怀谦卑之心回到了地球。当咱们知道今日有人想要造火箭去火星上久居时，又会是怎样的心境呢？

洛尔·安德里永

：您在书的最终还提出，人们乃至可以用神话来教育人工智能……

阿德里安娜·梅厄

：一些科学家现已在测验经过给人工智能输入寓言故事、小说和电影剧本，来向它们灌注人类的品德标准了。“谢赫拉莎德”便是这样一个比如，这个人工智能的姓名来自《一千零一夜》里讲故事的女主角：开发者企图经过很多简略的故事，来向“她”展现何谓有品德的行为。这项研讨的方针是防止微软谈天机器人Tay“学坏”这类事情再度产生，2013年Tay刚上线没几个小时，就在交际网络上学会了种族歧视和性别歧视。人们可以用神话来养育人工智能，由于这其间包含了太多有关“他们”的教导，而这些神话也将成为人工智能自己“文明”的一部分。不过你们或许会说，这只不过是我的又一个文明期望罢了……

（杜甦编译）

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